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哲学概论

哲学一词表示对知识的崇拜。从广义上讲,哲学是人们尝试理解有关其福利,世界以及与世界和彼此之间的联系的基本真理时所采取的行动。如同学术控制理论一样。学习哲学的人永远都不会无休止地询问,答复和争辩他们永远无法解决的最根本的问题。方法论可以定义为一种扩展的标准或原则的安排,从中可以确定特定的策略,以翻译或解决特定学科范围内的独特问题。

苏格拉底通过多种方式证明了成为哲学家所需要的东西。首先是由于他的无知,因为他没有意识到自己内在有智慧。他举了一个例子,他们对自己的手艺有适当的了解,但是却声称自己知道的东西比他们知道的要多。这种对缺乏理解的意识被称为苏格拉底无知。这使苏格拉底向许多雅典挑战了他们声称知道的事实,并以其他方式证明了他们。其次,苏格拉底认为人们对灵魂的关心应该比世界上其他任何事物都要优先(Ambury, 2013 )。苏格拉底认为,许多人比他们的灵魂更珍视自己的财富,身体和声誉。苏格拉底派人进行的照顾灵魂的任务扩展到雅典。他认为雅典市是上帝的恩赐,因此他可以改善这座城市。在没有哲学要求的情况下,人民政府将陷入停滞和粗心的境地,从而有可能伤害自己和他人。证明苏格拉底是哲学家的最后一件事是通过未经审查的生活的概念。苏格拉底被判有罪并判处无期徒刑后,他告诉法院,他永远不会保持沉默,因为未经审查的生活对人类而言不是好生活。因此,苏格拉底认为我们应该捍卫自己的生命,并坚持那些表明生活应该是什么的观点。被分析的生活的原因是反思我们的普通灵感和价值观,并以此方式询问它们具有什么真正的价值(假设有任何价值)。柏拉图称它为事物的不可察觉的外观。可以是一个数字。柏拉图相信所有比较活动都显示出某种形状,这使我们将它们命名为相同的形状( Monaghan , 2010年)。根据苏格拉底的说法,形式必须满足以下特征,例如静态,永恒,静止和不可分割。

Euthyphro将怜悯描述为在恳求和and悔中如何说话和做对神灵满意的事情。这是错误的,因为神不缺乏任何东西。因此,他们从我们这里得到的任何东西都没有收益。他还把虔诚定义为讨神喜悦。苏格拉底认为事物的定义是错误的,因为这个事实本身并不能解释被认为取悦神灵的事物。这意味着一个人应该将世界分为他们可以控制和无法控制的两件事。因此,了解自己的局限性将有助于过上幸福的生活。这方面的一个例子是控制您对兄弟的愤怒,因为大自然决定兄弟们要和谐相处。诸如死亡之类的事情是我们无法控制的,因此,我们应该了解这些局限性。与自由相关联的是,如果我们与大自然保持一致,我们的自由就会得到提升,例如,违反法律可能导致监禁,从而限制了人们的自由。自由意味着人们在行动,说话甚至思考方面都拥有不受任何限制的力量。艾比克提图斯既是奴隶又是教育家,因此他后来实现了摆脱奴隶制的自由,并在希腊和罗马任教。他认为,拥有权力的事物不受控制,但是那些没有权力的事物容易变得虚弱,可以受到束缚 ( Mark , 2012)。艾比克提图斯既是奴隶又是教育家,因此他后来实现了摆脱奴隶制的自由,并在希腊和罗马任教。他认为,拥有权力的事物不受控制,但是那些没有权力的事物容易变得虚弱,可以受到束缚 ( Mark , 2012)。艾比克提图斯既是奴隶又是教育家,因此他后来实现了摆脱奴隶制的自由,并在希腊和罗马任教。他认为,拥有权力的事物不受控制,但是那些没有权力的事物容易变得虚弱,可以受到束缚(Mark ,2012 )。

Epictetus谈论正规教育是在上下文中进行的,因为它塑造了人们的理解力,并使人们能够从另一角度看待事物,而那些没有学过的人看不到的东西。他谈论关于了解自我的知识,以了解我们的缺点,并避免责怪他人为我们的错误。这是因为教育启发了人们,使他掌握了如何与人交往和承担责任的正确知识,而不会受到质疑。

那些没有受过教育的人无法理解自己的错误,因为他们认为自己的行为是正确的。没有受过教育的人常常无知,这就是他们不承认自己的错误的原因。这是因为他们缺乏自我意识,使人们能够认识到自己的缺点并接受它们,因为这一生中没有人是完美的。

笛卡尔认为,人们不希望上帝是我们欺骗的唯一来源,而是相信有一个恶魔负责欺骗我们。这次冒险表明了一种普通的幻想如何欺骗人们,但又可以与现实区分开。这是因为人们无法区分幻想和现实,因此将不幸归咎于邪恶。

在这种争论中,笛卡尔会根据现实构造他的争论,他接受存在非基本特性的一组条件,这些条件依赖于基本特性(物质)。尽管如此,仍然存在其他种类的人造物质,它们依赖于无穷无尽的物质和作为神的自由物质(肯尼,1997年)。沿着这些思路,笛卡尔认为上帝比其他物质具有异常的现实状态,以这种方式,上帝是永恒的,自由的,无创造的,而不同的物质是有限的,从属的和被制造的。他描绘了客观现实与形式现实之间的区别。他认为形式现实是某种事物的理想状态,是某种事物所具有的现实。模式,受限物质和无界物质都具有形式上的现实,但是程度不同。他还把客观现实描述为仅仅通过表象,即通过为不同事物保留的事物。目前,笛卡尔的表达从根本上被思想所吸引。

参考

Ambury,J.(2013).Socrates (469399 B.C.E.).

Kenny,Anthony, (1997). Descartes’ Ontological Argument, in Descartes’ Meditations: Critical Essays,Vere Chappell (ed.), New York: Rowman & Littlefield Publishers,Inc,177194.
Mark,J.(2012). From Slavery To Freedom: Epictetus Path.
Monaghan, P.X.(May 01, 2010).A Novel lnterpretation of Platos Theory of Forms. Metaphysica :International Journal for Ontology and Metaphysics,11,1,63-78.

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